1228 : عنه صلى الله عليه و آله : مَن كَتَمَ عِلمًا مِمّا يَنفَعُ اللّهُ بِهِ في أمرِ النّاسِ ، أمرِ الدّينِ ، ألجَمَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِنَ النّارِ « 1 » . 1229 : عنه صلى الله عليه و آله : أيُّما رَجُلٍ آتاهُ اللّهُ عِلمًا فَكَتَمَهُ ، لَقِيَ اللّهَ يَومَ القِيامَةِ مُلجَمًا بِلِجامٍ مِن نارٍ « 2 » . 1230 : عنه صلى الله عليه و آله : مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ ثُمَّ كَتَمَهُ ، الجِمَ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِن نارٍ « 3 » . 1231 : عنه صلى الله عليه و آله : العِلمُ لا يَحِلُّ مَنعُهُ « 4 » . 1232 : عنه صلى الله عليه و آله : إذا لَعَنَ آخِرُ هذِهِ الامَّةِ أوَّلَها ، فَمَن كَتَمَ حَديثًا فَقَد كَتَمَ ما أنزَلَ اللّهُ « 5 » . 1233 : عنه صلى الله عليه و آله : مَثَلُ الَّذي يَتَعَلَّمُ العِلمَ ثُمَّ لا يُحَدِّثُ بِهِ كَمَثَلِ الَّذي يَكنِزُ الكَنزَ فَلا يُنفِقُ مِنهُ « 6 » . 1234 : عنه صلى الله عليه و آله : لا أعرِفَنَّ رَجُلًا مِنكُم عَلِمَ عِلمًا فَكَتَمَهُ فَرَقًا « 7 » مِنَ النّاسِ « 8 » . 1235 : الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ العالِمَ الكاتِمَ عِلمَهُ يُبعَثُ أنتَنَ أهلِ القِيامَةِ ريحًا ، يَلعَنُهُ كُلُّ دابَّةٍ حَتّى دَوابِّ الأَرضِ الصِّغارِ « 9 » . 1236 : عنه عليه السلام : لا تُمسِك عَن إظهارِ الحَقِّ إذا وَجَدتَ لَهُ أهلًا « 01 » . 1237 : عنه عليه السلام : مَن كَتَمَ عِلمًا فَكَأَنَّهُ جاهِلٌ « 11 » . 1238 : عنه عليه السلام : الكاتِمُ لِلعِلمِ غَيرُ واثِقٍ بِالإِصابَةِ فيهِ « 21 » . 1239 : عنه عليه السلام - في خُطبَتِهِ لَمّا بويِعَ وبَعدَ إخبارِهِ بِابتِلاءِ النّاسِ - : واللّهِ ما كَتَمتُ وَسمَةً ، ولا كَذَبتُ كِذبَةً « 31 » . 1240 : الإمام الباقر عليه السلام : العُلَماءُ في أنفُسِهِم خانَةٌ إن كَتَمُوا النَّصيحَةَ ، إن رَأَوا تائِهًا

--> ( 1 ) سنن ابن ماجة : 1 / 97 / 265 عن أبي سعيد الخدري ، مسند ابن حنبل : 3 / 565 / 10492 و ص 582 / 10602 كلاهما عن أبي هريرة نحوه ، المستدرك على الصحيحين : 1 / 182 / 346 عن عبداللّه بن عمروبن العاص ، المعجم الكبير : 11 / 5 / 10845 عن ابن عبّاس ، تاريخ بغداد : 6 / 77 عن عبداللّه ، وليس فيها « مِمّا يَنفَعُ اللّه بِهِ فِي أمرِ النّاسِ ، أمرِ الدِّينِ » ، و راجع حلية الأولياء : 2 / 355 ، تاريخ أصبهان : 1 / 151 / 115 نحوه ؛ منية المريد : 136 ، عوالي اللآلي : 4 / 71 / 40 . ( 2 ) المعجم الأوسط : 5 / 356 / 5540 ، المعجم الكبير : 10 / 129 / 10197 ؛ أمالي الطوسي : 377 / 808 كلّها عن عبداللّه بن مسعود . ( 3 ) سنن الترمذي : 5 / 29 / 2649 عن أبي هريرة ، سنن ابن ماجة : 1 / 97 / 264 عن أنس بن مالك ، مسند ابن حنبل : 3 / 153 / 7948 وص 172 / 8055 كلاهما عن أبي هريرة ، المستدرك على الصحيحين : 1 / 182 / 344 346 عن أبي هريرة وعبداللّه بن عمرو بن العاص ، تاريخ بغداد : 5 / 160 عن ابن عبّاس و ج 2 / 33 نحوه ، مسند أبي داود الطيالسي : 330 / 2534 عن أبي هريرة ؛ تنبيه الخواطر : 2 / 7 نحوه . ( 4 ) فردوس الأخبار : 3 / 96 / 4015 عن أبي هريرة ، مسند الشهاب : 1 / 85 / 84 عن أنس . ( 5 ) سنن ابن ماجة : 1 / 97 / 263 عن جابر . ( 6 ) المعجم الأوسط : 1 / 213 / 689 ، الفردوس : 4 / 135 / 6421 نحوه وكلاهما عن أبي هريرة ، فيض القدير : 5 / 650 / 8137 . ( 7 ) الفَرَق بالتحريك : الخوف ( الصحاح : 4 / 1541 ) . ( 8 ) كنزالعمّال : 10 / 217 / 29152 ، وذكره أيضا في ص 306 / 29532 كلاهما عن ابن عساكر في التاريخ عن أبي سعيد . ( 9 ) المحاسن : 1 / 361 / 777 عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام . ( 01 ) غرر الحكم : 10188 . ( 11 ) كنزالفوائد : 1 / 349 ، نثر الدرّ : 1 / 285 وفيه « جهله » ، غرر الحكم : 8297 . ( 21 ) غرر الحكم : 1544 . ( 31 ) الكافي : 1 / 369 / 1 ، الغيبة للنعماني : 202 / 1 كلاهما عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، نهج البلاغة : الخطبة 16 ، غرر الحكم : 10124 وفيهما « وشمة » ، و راجع منية المريد : 185 آداب يختصّ بها المعلّم : بذل العلم عند وجود المستحقّ وعدم البخل به ، وإظهار الحقّ بحسب الطاقة من غير مجاملة لأحد .